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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(1)

    翻译佛经。当他施斋发愿时,自称“菩萨戒弟子”,“诚心发愿”,“惟以丹诚,归依三宝”。他还一再下诏,要求各地“普度僧尼”;下敕颁发《遗教》,要求京州官员人手一册。当然,这种宽容和支持背后是高度警惕和...,遗教东传,然则胜典虽来,而圆宗尚阙。常思访学,无顾身命,遂以贞观三年四月,冒越宪章,私往天竺。践流沙之漫漫,陟雪岭之巍巍。铁门巉崄之涂,热海波涛之路。始自长安神邑,终于王舍新城,中间所五万余里。虽...

    太宗毛驴

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  • 开佛法本意,扬慈悲真髓——漫话佛教医学(1)

    。《遗教》云:“受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减,趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。”《行事钞》说,维护生命的食物摄取,须配合四季的变化,利用不同的饮食,来调和四大之身。《...疾病的八种原因。 此外,《说咒齿经》、《说咒目经》、《说咒小儿》、《咒时气病》、《疗病痔经》、《治禅病秘要经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《金光明最胜王经》、《四分律》、《五分律》、《十诵律》...

    不详

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  • 《善生经》的理财观:获利作四分用

    之人不可疗治,奸邪之人不可疗治,恶口之人不可疗治,嫉妒之人不可疗治,无反复之人不可疗治、“    《增一阿含》卷二六《等见品》   谄曲之心,与道相违,是故亦应质直其心。   《遗教...?”世尊告曰:“可用人间之食用饭如来,所以然者,我身生于人间,长于人间,于人间得。”   《增一阿含》卷二八《聽法品》   告比丘:“阎浮提人有三事胜(贝*贝/隹)尼人,何等为三?一者...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    69. 忏云法师,《百法明门论表解》,南投县:莲因寺,1988年。  70. 忏云法师,《遗教表解》,南投县:莲因寺,1993年。  71. 龚隽,《大乘起信论与佛学中国化》,台北市:文津出版社,...阐扬佛理为职志,虽然如此,其阐教方式却常融孔老之说以入,甚或直接以解儒解道的著作来拉近与士子、方士之间的距离,这样义解儒道其实并非发扬儒道之本意,目的还是在以不同形式来介绍佛理。明末四大师中,憨山...

    蔡金昌

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  • 儒成与佛成─浅探儒佛修学进程之会通

    是断除由无明及业所造的苦恼。在《遗教》中曾告诸弟子:   “汝等比丘!若摄心者,则心有定。心有定故,能知万象生灭之法。是故汝等,常当精勤,修习诸定;若得定者,心则不散。”(注十一)   定学所修...儒成与佛成─浅探儒佛修学进程之会通   王惠雯 撰   壹、前言:   基本上儒佛两家修学成就的典范分别是圣人与。前者是儒成的目标;而后者是佛成的目标。本文认为二家的修学方法有相似之处;二者亦皆...

    王惠雯

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  • 人间佛教的蓝图(上)

    勿生过份贪欲之心。如《释氏要览》中说:“《梵摩难国王》云:‘夫欲食,譬如人身病服药,趣令其愈,不得贪著。’”《杂阿含》说:“人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保寿。”《遗教》说:“受诸...不思议光菩萨所说》)莲池大师在《缁门崇行录》中,他把孝顺分为三等:“生养死葬”,只是小孝;“荣亲耀祖”,是乃中孝;“导亲脱苦”,才是大孝。因此在《本事》及《说孝子》中一致说道:能开化其亲,才是...

    星云法师

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  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    怀疑而不求决也。”当时佛陀连说三次,众皆无疑,也无问者,唯有阿那律知晓佛陀的心意,又将佛陀的语言重说一次:“日可令冷,月可令热;说四谛,不可令异。”(《遗教》...、苦灭道迹圣谛不如实知,当知是沙门、婆罗门或堕地狱、或堕畜生、或堕饿鬼。是故比丘,于四圣谛未无间等者,当勤方便,学无间等。(《杂阿含》卷十六)   告比丘:其诸众生于苦圣谛如实知者,苦集圣谛、苦...

    星云法师

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  • 佛教对社会病态的疗法

    身体上的毛病,而且对于各种社会病态,都有治疗的方法。   在《遗教》里,佛陀曾说:“我如良医,治病与药,汝若不服,过不在医”,就是说:“我像一位高明的医生,你...里有一本经典,叫《玉耶女》,这部经里面,提到怎么样做一个女人。一个成功的女人,必须具有五种妇德,这五种妇德是:   1.母妇:做一个像母亲一样的母妇。和丈夫相处,觉得自己如慈母,以疼爱儿女的心来...

    星云法师

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  • 大足石刻禅宗《牧牛图》管见

    牧牛十一法;《遗教》中,有执杖牧牛之喻;《法华经·比喻品》中,有大白牛车之喻。如此等等,皆是有名的以牛喻禅观之修习。这些佛典的广泛传播,为禅宗《牧牛图》提供了绘画刻石的佛教经轨,亦为大足石刻《牧牛...菩萨、喻比丘之修习,喻行者调伏心意修习禅观次第的佛教经轨,亦为数不少。西晋竺法护三藏所译《说水牛》云:  "佛游舍卫国癨树给孤独园......告诸比丘:乃昔去世,有异旷野闲居。彼时有水牛王顿止其中,...

    胡良学

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  • 佛教对“应用管理”的看法

    下来,心一平静,自然就容易看清自己、认识自己;能如此,则任外面的世界如何纷乱,自己的心都能如如不动了。  《遗教》说,只要我们“制心一处”,就能“无事不办”。修学“心的管理”这门学科,不能完全依靠...、公正的管理特质。  佛教很重视群我的关系,丛林寺院管理的原则,从启发心灵及服务大众著眼,而且主张自动自发、自我约束。两千多年来,佛教以、法、僧三宝作为信仰的依归,以、律、论三藏为管理的法则,令...

    星云大师

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